Що таке етноботаніка
Етноботаніка - міждисциплінарна галузь на межі ботаніки, антропології та етнографії, яка вивчає ставлення людських спільнот до рослин - їхнє традиційне використання, культурні ролі, класифікаційні системи й передачу знань. У контексті кратому етноботанічна література займається передусім документуванням традиційного використання в Південно-Східній Азії до запровадження сучасних регуляцій.
Традиційна роль у сільському господарстві ПС Азії
Етнографічні праці (Tanguay 2011, Singh 2014, Charoenratana 2022) одностайно описують, що в південному Таїланді, північній Малайзії та в деяких частинах індонезійського Борнео традиційним способом використання було жування кількох свіжих листків на день серед фермерів і робітників на каучукових плантаціях.
Метою було послаблення втоми при тривалих робочих змінах у тропічному кліматі. З огляду на те, що традиційна форма полягала в жуванні свіжого листа (а не в концентрованому екстракті), експозиція алкалоїдам була на порядок нижча, ніж у сучасних концентрованих продуктів. Ця кількісна відмінність принципова для розуміння історичного контексту.
Соціальний контекст
Традиційне використання кратому в етнографічній літературі не задокументоване як рекреаційне. Charoenratana (2022) у бесідах із мешканцями південного Таїланду фіксує такі характеристики традиційного використання:
- Робоче, а не рекреаційне - лист використовували у зв'язку з польовою роботою.
- Чоловіче - етнографічні дані фіксують переважання чоловіків-користувачів (землеробів і робітників); жінки до вживання зараховували себе лише епізодично.
- Громадське - жування листа часто відбувалося під час громадської бесіди, на відміну від ізольованого сучасного використання концентратів.
- Інтегроване у звичайний день, а не з особливих нагод (на відміну від деяких ритуальних рослин).
Соціологічні дані з північної Малайзії (Singh 2014) показують схожий патерн - кратом був інтегрований у сільське життя, а не в міську субкультуру.
Порівняння з іншими локальними рослинами
У регіональному контексті кратом порівнюють передусім із такими традиційними рослинами:
Бетель (Areca catechu)
Жування горішка арекової пальми з листям бетелевого перцю (Piper betle) історично в ПС Азії значно поширеніше, ніж кратом - воно стосується сотень мільйонів людей по всій Індії, Бангладеш, ПС Азії й Тихоокеанії. Соціальна роль схоже громадська, але вікове й статеве поширення ширше.
Кава (Piper methysticum)
Кава - традиційна рослина Тихоокеанії (Фіджі, Вануату, Тонга), а не ПС Азії. З погляду соціальної ролі її використання, однак, аналогічне - громадське, ритуальне й буденне. Порівняння кратому й кави іноді з'являється в етноботанічній літературі як приклад регіонально специфічних стимуляторів.
Camellia sinensis (чай)
У чаю в ПС Азії паралельна традиція, але історично він був поширеніший у містах і торгівлі. Кратом залишився передусім сільською рослиною.
Етноботанічна документація проти сучасного використання
Принципово не змішувати етноботанічно задокументоване традиційне використання (жування свіжого листа при польовій роботі) із сучасним глобальним феноменом споживання концентрованих екстрактів, який не має в традиційній культурі ПС Азії прямого еквівалента. Етноботанічна література цю відмінність неодноразово підкреслює (Tanguay 2011, Singh 2019).
Часті запитання
Чи пили люди кратом як чай?
Іноді так - передусім як сільський відвар у північній Малайзії й південному Таїланді. Домінантною традиційною формою було, однак, жування свіжого листа, а не пиття настою.
Чи вживали кратом жінки?
Етнографічні дані фіксують переважання чоловіків-користувачів (фермери, робітники). Жіноче вживання було епізодичним і зазвичай поза громадськими зустрічами.
Чи було це звичайним чи винятковим?
У деяких місцевостях південного Таїланду й північної Малайзії дуже звичайним - десятки відсотків дорослого чоловічого населення села. В інших регіонах (Ява, міські області) практично невідомим.
Чи існують схожі рослини в чеській традиції?
Ні з ідентичною алкалоїдною структурою. З погляду соціальної ролі громадських стимуляторів можна було б, мабуть, порівняти традиційне сільське використання м'ятного чи імбирного напою, але фармакологічної паралелі не існує.
Джерела
- Tanguay P. (2011). Kratom in Thailand: Decriminalisation and Community Control? Series on Legislative Reform of Drug Policies, No. 13. Transnational Institute.
- Singh D. et al. (2019). Kratom (Mitragyna speciosa) use in Malaysia and Thailand. Drug and Alcohol Review, 38(1), 81-88.
- Charoenratana S. et al. (2022). Attitudes towards Kratom Use, Decriminalization and the Sustainable Development Goals in Thailand. International Journal of Drug Policy, 99, 103473.
